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2020高考时评类作文写作指导汇编(经验、范文、

时间:2020-03-22 18:35来源:未知 作者:admin 点击:
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  时评就是针对时下新闻发表看法,属于评论性文章,即时事评论。今天为大家整理了高考作文时评类写作指导介绍,希望大家喜欢。

  “时评”是时事评论与时政评论的略称,是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。

  “时评”可以取材于新闻报道,对新闻事件和人物发表议论,也可以就”身边”事、”心头”事发表意见,只要是关于当下的(现在进行时)意见,就是”时评”。

  它的特点主要是评论这个具体的事件或人物,分析它产生的原因,探索其性质和意义,或通过对材料的分析,澄清事实,说明真相,提出办法。

  1、最近,人教社出版的中学教材决定减少鲁迅作品,引来非议。中学教材里鲁迅作品是否保留,保留多少,历来有不同的意见,各有理由,相持不下。

  2、北大教授季羡林以98岁高龄辞世,上至中央领导,下至普通百姓,都纷纷悼念这位德高望重、著作等身的大学者;各种媒体也大量报道。就一个学者而言,这样的规格和影响在新中国历史上是空前的。这背后的原因是什么?仅仅是痛失一位学贯中西博通古今的学者吗?

  3、2009年9月9日,恰逢“三九合一”,“天长地久”的幸福寓意让很多青年男女选择在这个良辰吉日喜结良缘,登记结婚,讨一个好兆头,希望能为婚姻生活开个好头。中国人这种讨个好兆头的心理比较普遍,如手机号、车牌号等喜欢选“8”字,楼层、房号忌用“4”字;婚礼、葬礼,搬家、建房,都要选个好日子;生活中也有不少禁忌。

  针对诸如此类的文化现象,你有怎样的看法?请写一篇评论性的文章,说说你的观点并阐述理由。

  1、讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。

  2、在写法上,分为就事论事和就事论理两类。就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,不要求作过多的材料外的拓展和延伸,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据。就事论理,是对所评之事进行具体深入分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。

  4、在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。

  一般有三种类别,一是赞扬式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定,然后阐释肯定的理由。二是批评式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定,然后从法律、道德等方面找出反对的依据。三是建议式,即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。

  “引”是引述原材料,就是“叙读”。对于短小的材料(如一首小诗)可以全篇引述,对长的材料应该作恰如其分的概括并作有针对性的引述。

  特别注意:材料的转述应作一些技术加工,凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去,而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出,达到“论点源自材料,材料生发论点”的要求。

  “提”就是从引述的材料中提炼出“感想”,即中心论点。具体来说,在引述材料后,紧接着用一个句子点明中心论点。这一步十分重要,关系到文章的成败。

  “议”就是对所选论点展开分析议论,对所选论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。

  “联”就是“引申” “类比”,由此及彼地展开联想,特别要联系当前的社会实际。文章内容是否充实,是否具有针对性,关键就在这一步。

  原材料再丰富,充其量也只是一个点,一个小小的点,是“沧海一粟”,如果再联系社会现实,这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样,使得文章的内涵更丰富、更广阔。能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义,令人信服。是从“小”到“大”的深化。

  “结”就是收束全文。它是在“议”的基础上水到渠成得出的结论。可以借用名言,再作概括;或诗意点化,升华论点;或画龙点睛,意味深长;或总结全文,发出号召……一句话,就是使结尾回扣材料,照应开头,深化中心,使文章浑然一体。

  “时评”也属于议论文,那么时评写作的基本思路就和一般的议论文的写作思路基本一致。它的基本思路是:提出问题——分析问题——解决问题

  1、观点集中。时评属于小文章,应选准切入点,深入剖析。行文要注意层次,逻辑关系要清晰。

  要观点鲜明,形象生动,能一针见血指出问题本质。如高考辽宁卷题目《都是明星代言惹的祸》《责任是成功的阶梯》《明星不应负根本责任》等;江西卷题目《为蔡先生鼓掌》《人间处处蔡铭超》《蔡先生所为得不偿失》等。

  再如一些报纸的时评标题:《银行总是对的,是谁惯坏的?》《今天,我们怎样向雷锋同志学习》《究竟是谁宠坏了“跳水皇后”郭晶晶?》《全国每人拉1000元,我看行》《郭敬明当官戳痛了谁》等都直指问题的本质和核心。

  提问法:把人们关心的问题提出来,为读者设置悬念。如《安排就业能不能“优先下一代”?》

  数字法:用数字突显出问题的严重性或复杂性,使读者一目了然。如《二十六个百姓摊一个“仆人”》

  反问法:用反诘的语气将批驳的事实或要评论的问题提出来,具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”贪官?》

  引用法:直接引用要批驳的观点,并给予否定,这样态度鲜明。如《不可盲目“先就业后择业”》

  适度描述事件主体,但切忌花大篇幅回顾。应找出事件的主题,针对主题,应用言简意赅、掷地有声的语言亮出自己观点。即迅捷入题,耀人眼球,方能吸引读者,震撼人心。

  蔡铭超先生拍而不买,致使天价兽首流拍,本人认为这一行为得不偿失。(2009年高考辽宁一考生《蔡先生所为得不偿失》——明确提出自已的观点)

  在法国举行的拍卖会上,蔡铭超先生以天价拍下圆明园文物——兔首、鼠首,但拒绝付款。有人认为这是一出闹剧,但我要为蔡先生鼓掌。

  蔡先生的这一行为无疑是一种爱国精神的体现。(2009年高考辽宁一考生《为蔡先生鼓掌》——适度描述事件主体并提出自己的观点)

  关于观点,一定要掷地有声,拒绝平庸。一个平庸的观点、人云亦云的观点,是没有太大价值的。相反,如果我们从一些常人想不到的角度去思考问题,就会提出新颖的观点,形成自己有个性的观点。

  (1)可适当解释事件的关键词,解决“是什么”问题。但不能泛泛而谈,尽量通过具体的实例剖析出事件的本质。

  A.要紧紧扣住论题本身。如:赞扬蔡铭超的做法,从头到尾都应该围绕赞扬这一行为而展开论述。做到中心明确,否则就会有偏题或离题之嫌。。

  B.要研究问题本身。包括事件发生的背景、单一现象后面的本质、形成的原因、现阶段的影响、今后发展的结果、自己内心的感受。

  C.在文章的行文组织上,要做到思路清晰,尽量将论据、论点等分项列出,让人一看就能理清头绪。

  (3)怎样做:如:对于在文物上刻字现象,要保护文物,提升国民素质,法律规范等

  “时评类”文章本质上是一种研究性的议论文,主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。它可以评、可以争,也可以谏、可以讽、可以嬉笑怒骂、可以指点江山,激扬文字。

  陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车,司机让陈小姐将BB车折叠放好,否则就多交1元的行李费。陈小姐表示,如果把车折叠起来会把孩子弄醒,而车上没有空座位,把小孩抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求非常不合理,坚决不交这1元钱,而司机则拒不开车。为了这1元钱,陈小姐与司机“对峙”数小时,其间陈小姐多次报警,警察两度出警,车上数十人被迫转车。最后,在警察苦口婆心的劝导下,陈小姐搭乘警车回家。

  要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

  它选取一则发生在现实生活中的新闻材料来引发学生的思考,引导学生写思想、写社会、写人生。为了是否应该交纳这1元的行李费,乘客与公交车司机对峙数小时,期间乘客多次报警,警察两度出警、车上几十位乘客被迫转车。面对这一则新闻材料,我们应该怎样确立写作的观点呢?

  总的来说,可以采用“因果推断”的方法进行。人的行为受思想的支配。有什么样的思想就有什么样的行为,反之,有什么样的行为就反映了他有什么样的思想。我们把这作为立意的出发点,就有可能容易把握到材料的精神实质。

  一般说来材料作文的审题角度不是唯一的,如果出现多个人物,每一个人物都可作为一个角度来审视,在审视时抓住他的行为与思想之间的关系。

  第一,从乘客的角度。她认为公交公司的规定不合理,她有实际困难得不到及时的帮助而使她作出“对峙”,报警等一系列让人匪夷所思的举动,她这样做对不对呢?我们应该怎么看,从肯定她的角度可以这样立意:坚持原则,维护个人的利益。从批评她的角度则可以这样立意:不能因为一己私利而罔顾他人的利益。

  第二,从司机的角度,他执行公司的规定本身没有错,但没有从实际出发灵活处理而造成这场原本可以避免的混乱,因而可以这样立意:社会效益与经济利益发生冲突时,应以社会效益为先。应该有社会责任感,人与人之间应该发扬友爱互助的精神。

  第三,从双方的关系来立意。如果交战双方都能本着互谅互让的态度来解决事端,这样的事或许就不会发生了。因此可以这样立意:人与人之间要有谦让的精神,要学会忍让,学会让步,学会礼让,学会体谅他人,为他人着想等等。

  谦让,是人生前行的一张通行证;谦让,是幸福微笑的一包催化剂;谦让,是和谐相处的充要条件。如此,不怕半路被拦截,不怕伤心流泪,更不怕会有争吵。

  人与人之间的和谐共处,贵在谦让。谦让是一种深厚的涵养,它是一种善待生活、善待别人的境界,能陶冶人的情操,带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己与社会的关系,还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。

  如果陈小姐能谦让,如果司机能谦让,就不会出现争执与“对峙”这样由小而闹大的一件事,居然还出动警察,浪费了多少社会资源,是不是有点无聊,有点好笑?

  曾经,在战国时,蔺相如的“完璧归赵”让他的身份地位攀高升,从一个“门客”而与廉颇“同列”。以至招来大将廉颇的不满,还企图羞辱蔺相如一番。而蔺相如却以礼谦让他,使廉颇终于负荆请罪,成就“将相和”的千古佳话,并合二人之力,保全了赵国。试想一下,假如两人互不相让,坚持针锋相对,后果又会怎样呢?大概为秦所灭了吧?!这种相互谦让的作风,多麽难能可贵啊!

  可见,谦让是一种豁达的挚爱,就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和,化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你,内心也会感到不安。你以谦让待人,自然会得到别人的理解与拥戴。不管是家人,老师或是朋友、同学,相处之间应该谦让有礼,和谐社会的构建,不都是需要以此来保证吗?

  如果中国牢牢记住日本的罪恶,我们的世界还能如此的和平吗?恐怕会爆发第三次世界大战吧?!因为中国懂得谦让,在如今国际交流日益密切的氛围下,只有相互谦让才能获得更大更快的发展,毕竟,我们需要学习的地方还多着呢!

  然而,谦让并不意味着退却不前或软弱可欺,并不是面对委屈、误解、甚至凌辱无动于衷。是指在不伤害别人或危及社会的情况下,作出的合理让步,对于没有道理,存在伤害的对峙,我们是不应该谦让,应当肯定的坚持。就如肯定坚持台湾是中国的领土一样,不管国际的势力多猖獗,也不管岛内分子的叫嚣声有多高,中国至终坚持,绝不退让,台湾就是中国领土的一部分,这是毋容置疑不能更改的事实。

  点评:虽然立意没有过人之处,贵在符合材料的旨意。在切合题意的基础上展开论述,分析紧扣中心,举例紧扣中心,思路清晰也比较开阔,能辩证的分析,显示较强的逻辑思维能力,首尾呼应,结构严谨。语言表达也畅达,是一篇中规中矩的考场文章。

  也许她可以弄醒孩子,只为了折好小车;也许她可以多交一元钱,避免一场争吵,换来整车人的方便;也许她可以下车,为一车人留一个失望的背影……但她坚持了,面对这种为了坚持制度而坚持制度的不合理要求,她做出了人性的呼唤。

  如果司机的做法正确,我们是否应该在交通法上加上这么一条:乘车的婴儿所睡的小车应缴纳行李费,如果婴儿身下的小车比婴儿还要重要的话。那到底是人乘车还是行李乘车呢?我想无论哪一种合理的制度,都应该多一些这样的考虑;在每一种制度里,都应有对人性退让的空间;每一种制度,都有其不足之处需要填补。

  在美国,一名州长曾经由非法接受了两美元而被控诉贪污。无独有偶,美国某州在路旁的椰树偶然落下椰子击伤行人,该州州长竟然也被告上法庭。某国一名老妇人因家居处需修建铁路,这位年纪老迈、身体虚弱的孤独老人向庄严的伟大祖国发出申诉,没有后台,没有金钱,这件案子竟然在最高法院判以老妇胜诉!这样的例子读起来触目惊心,似乎极其不合理,想必卫道士们必是群起而攻之,但是诸位请回想文革期间手握宪法的主席的话:我是中华人民共和国公民,你们没有权利这么对我!

  是的,每个人的权利都是平等的,权力或者利益的大小不以国家大小、民众人数来衡量。权利本身就包括对人性的肯定。苏联的小孩、妇女在只有一颗土豆充饥的时候,在冰天雪地中建筑防御工事,为了国家牺牲了自己的利益,我们是否可以说:这是余粮收集制的要求,人性不予考虑。当大清洗行动为了国家安全而将无数冤魂送上天堂时,我们是否可以说:为了国家,人死得其所,无人需要流泪!当制度贴上国家、集体的标签,是否就可以到处驱使人性呢?不!制度与人性相悖,那只是说明制度应该予以改进。

  也许文中少妇的做法偏激,但是每一种变革本身都是首先饱受争议,最终到达和谐的。她只是在敲响警钟,让这种意识在人们心中扎根:让制度为人性让步。

  文章立意鲜明、深刻。从批评司机刻板地照章办事入手,进而引申到当制度和人性发生矛盾时,应该让制度为人性让步,入木三分,直达底里,有振聋发聩的效果。材料丰富,句式灵活,语言有气势。第三节用了四个例子,试图说明制度应该为人性让步,但分析不到位。

  杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆,让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求,就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此,杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。

  曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满,无法接受,说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此,馆长回答,我无权拒绝他们入内读书,您如觉不便可更换座位,或者选择离开。

  对于以上事情,你怎么看?请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义,体现你的思考。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

  作文要求“将你的看法写一篇评论”,实际上就规定了文体,那么“明确文体”就是按论说文的文体规范来写。

  就这则材料来看,有两种写法,一是立论,谈正面的观点,支持、赞赏杭州图书馆的做法,并加以论证,说明支持的理由;二是驳论,先指出某些读者的错误认识,加以批驳,然后亮出自己的观点。这两种写法,可以用其中一种行文,也可以综合起来写。

  文王定邦,以成宗法,列序陈次,杀伐遂起。唯贤者墨翟,兼相爱,层尚贤,以成仁治,其人虽没,其魂犹存,今之吾辈,当承先贤遗志,兼相爱,无差等,尊重每一份灵魂。

  杭州图书馆允许流浪者进馆阅读,传为美谈,究其根本,乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光,尊重每一份赤诚的灵魂,每每念起,唏嘘不已!

  耶和华说:你来,亲吻我,在我面前,所有的罪都被宽恕,我视你们,如视我子,因而皆无分别。

  三国时期的名将许褚,既无出身兵权,出身农家,不谙世事,然而当他投奔曹营时,曹操却并不像其他人一般看轻他,相反,无比尊重此人,并将其送至军中历练,许褚方有成就武痴功名的机会。希腊时期的学院,并无贵贱之分,导师们平等对待每一位求学之人,尽力培养,于是英杰辈出,古典时代来临。孔子曾有云:有教无类,大概此理。来者不问出处,功名君可自取,尊重每一份拼搏的灵魂,于是我们所仰望的星空,群星闪耀。

  一国之兴,在于其政,政之所得,在于其人,人之所系,即国之有治,等而视之,兴而不灭。

  从隋朝到清朝历时一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用,其核心便在于尊重,与世官制只看出身或察举制唯问世家不同,科举制尊重每一阶层每一个人向上的灵魂,于是春蚕食叶,天下英雄尽入吾帐中,第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘,因为固执的贵族掌权,使上层社会迅速腐化,固化的阶级带来了不可调和的阶级矛盾,国将不国。由此观之,国家与政府尊重每一份向上的灵魂,政治才有民主,国家才有富强。

  尊重差异的灵魂,尊重不同的目光,无论人种,无论贵贱,无论高下,才是文明得以长存的理由。

  或许我们曾生活在等级分明的社会,但马丁·路德金高喊:我们不需要匍匐在教皇的脚下,当我们望向上帝,就会得救;或许我们曾生活在以财取人的社会,但王尔德轻笑:迷人的不是财富,而是非凡的人;或许我们曾生活在充满歧视的社会,但林肯用政令证明:请给每一个生命以生命;或许我们曾生活在殖民压迫下,但孙文先生怒斥笔戟:中国之国民政府,乃一切国人之政府,乃独立之政府!或许我们仍然生活在不平等,有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在,万隆会议的精神在,启蒙之理性在,孔孟之仪范在,墨者之先训在,基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在,文明便不会走远。

  尊重每一份赤诚的灵魂,尊重每一道向善的目光,尊重每一双期许的手,尊重每一个活着的人,请用尊重,给文明以存在的价值。

  杭州图书馆坚持十余年为流浪汉和无业游民开放入馆读书,上网,听音乐,所要求的只不过是读书之前要洗干净手。十余年的坚持,哪怕是在遭到读者反感乃至反对时,馆长依旧坚持着这个“传统”。这为杭州图书馆赢得了“史上最温暖的图书馆”的美称。

  馆长的所作所为是值得大力称赞的,这不但是善心,也是公平正义的体现。读书是每一个人的权利,中华传统的公正良俗还是宪法中都保护了汲取知识的权利。但令人叹息的,有许多网友和图书馆内的读者却反感这种做法,质疑拾荒者在图书馆内读书的权利而表现出一些不满的情绪。

  或许是因为流浪读者们的身上的异味让他人感到不适,但这个理由不过是表象,若承受不得异味,走开数尺便是,一个特区市图书馆的空间不至于那么窘迫。更深沉次的原因恐怕是内心里面对流浪汉而滋生的阶层优越性歧视。对于没有文化修养或是修养较低的流浪汉,这些“文化人”会主观上认为这种“社会垃圾”没有资格与自己这种文明人一起读书,由阶级差距衍生出的优越感催生了这种反感情绪。

  当然,众人皆非圣人,这种情绪可以理解。但是人之常情不能作为错误的理由,汲取知识是人生来的权利,现在没有人能改变它,将来也不会。从古至今,读书作为无数寒士走向功名的途径,人的本能之一——学习已经成为了阶级流动的重要途径之一。在中国社会现阶段下,仍然没有足够的生产力与文化素养真正消灭阶级差距,若是放任这种优越感的蔓延,阶级固化将对经济、文化、政治秩序产生毁灭性的冲击,进而使社会进步停滞并造成恶性循环,结果将是不可估量的。

  解决之道并不难,发扬光大杭州图书馆的做法就是对社会大众最好的无形教育。但我们或许可以做得更好,对民众的反感,我们是否可以用更严格的清洁措施,免费提供洗浴场所,不单单只是洗手而已,同时加强社会救济站与图书馆的联系,转送只是为求温饱的流浪者,同时在救济站设立小型图书馆,满足学习的需求。

  我们应当要尽力保证所有人都拥有最基本的学习权利。面对那些渴求知识的人群,我们不应该因为他身上的臭味而对他关上上进的大门。

  杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆享受相关服务,因此被誉为“史上最温暖图书馆”,尽管有人对这种做法颇有微词,但并不妨碍对此的赞美。这种温暖,来源于宽容。

  温暖的宽容,本质上是一种平等的尊重。人人生来平等,理应享受同等的权利,然而现实中,这些拾荒者、无业者构成的“”却受到旁人无情冷漠的歧视。杭州图书馆将最起码的尊重给予了这些在生活中饱受苦难的人,让他们在生活的艰辛与风霜之余,还能坐拥一小片书香,安宁的陶冶身心、享受生命的美好,着实令人欣慰。当今冰冷世界中,还有着这样一个“世外桃源”,对一切在生活重压下挣扎的人来说,实在是一种来之不易的幸福。

  温暖的宽容,是促进社会和谐的催化剂。每一个社会都在角落处蜷缩着一群人,他们渴望被社会接纳却又被嘲讽、蔑视所伤害。如此的宽容,无疑可以融化他们心中久久冻结的艰冰,他们融入社会,不再被排斥于人心的高墙之外,亦不会再排斥给予他温暖的世界。社会因此而能更加融洽。有读者称这种行为是对他人的不尊重。诚然,图书馆是需要干净、整洁的场所,但何必将话说死?些许的忍让无伤大雅,连这些一丝的温情都要夺去,莫非真要成为“利益至上”的世界?那还真是可悲。

  温暖的宽容,需要人们放下心中的成见,携手创造。人们到底厌恶他们的什么?身上散发的异味?卑微的姿态?抑或是心底自发涌起的恶心?所有的一切,都是能够被包容和忍让的。“”并非无用之人,也在为我们、为社会默默奉献微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多数“无业者”也曾经是埋首工作的一员……对于他们,我们何苦固执地抱着嫌恶的态度?摘下有色眼镜,献出一点宽容之心。“赠人玫瑰,手有余香”,“”获得了温暖,而我们也会从中收获快乐,何乐而不为?

  亚圣孟子早就给我们描述了“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”的美好图景,毋庸置疑的是,杭州图书馆的这种温暖的宽容,为寒冷的社会注入了鲜活的生命。这是一根道标,引领着我们散发良知的光和热,照亮我们和“他们”之间的鸿沟。在未来,这幅图景定不遥远。

  近几年,广场舞已成为中国社会一道独特的风景,中国大妈甚至“舞出”了世界影响。

  一位外国大妈说:“很佩服中国大妈的自信和勇气,敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大,会影响别人。在我们国家,建筑工地都要测量噪音,违规是要受处罚的。”

  上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

  中国者,大国也。大妈者,年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者,公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞,因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响,世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律,方能消除其负面影响,使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。(开篇选用长短句整散句结合,有气势有力度,观点鲜明,高屋建瓴,让人眼前一亮)

  中国的大妈们,心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依;身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹;现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜;她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷;她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话,那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。

  但是,她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制,凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想,以无比的自信和勇气,舞出了火的热情,风的张扬,水的淡定,太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。

  然而,广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调,它冗长,它反反复复,它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火;它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静;它让身体抱恙需要静养的那类人发狂;它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止;它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它,太坏了。但是,坏的也只是那音响,而非我们中国的大妈。

  要解决这个“太坏了”的音响影响,首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地,另择场所;譬如规范跳舞时间,避开人们休息高峰时段;譬如规定限制音响分贝,使其达不到噪音的标准;譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦,给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备,这装备又炫又亮不扰人,又轻又巧真方便。

  总之,政府应该有所作为,政府有义务“护航”广场舞,不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。

  其次,为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”,“舞者”,我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人,要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。

  大妈们,广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体,最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音,既跳舞锻炼了自己,又不扰民方便了他人,那才是既修了身,又养了性,实现了跳广场舞的最终目的。

  政府引导、舞者自律,彻底解决广场舞伴音扰民问题,就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫,成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。

  作文训练四、阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

  某报为了发掘有温度和人情味的新闻,引导读者以温暖的视角看待社会,开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻:

  一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条,给顾客提供新鲜健康的油条,被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

  一位老父亲从外地来医院看望儿子,看到儿子正在坐诊,忙得抬不起头,根本说不上话。老人家等了两个多小时后,只好挂了个号,和儿子见了一面。

  某地举办珍品画展,一位男孩在探身观赏时不慎跌倒,损害一副珍贵名画,主办方认为男孩只有12岁,又不是故意的,因此仅备案而未报案,希望男孩的心理不要受到影响。

  从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中,你认为哪一则更合适?请综合材料内容及含意作文, 体现你的思考、权衡与选择。

  在央视公益大会上,张传生的腼腆、纯朴,让人们看到了这位青年的真诚;在良心油条摊前,张传生的坚守、严谨,让人们感到安全的宽慰。“良心油条”,它不仅代表安全、健康,更折射出诚信、责任的美好品质,以正能量的形式,向社会传递力量。

  古人常言:“无信而不立。”信,作为中国传统价值观点的重要组成部分,为历代传诵,弘扬。然而,时至今日,我们从“皮鞋很忙”的调侃中表达嘲讽,从“三鹿奶粉”的震惊中不知所措,从“奶粉限购”的谈笑中透视危机,从“百毒谱”的控诉中呐喊愤怒。人们不禁要问:我们还能吃什么?是的,我们还能吃什么,纷繁复杂的化学试剂蚕食的不仅是国人的身心健康,更是传统诚信大厦的岌岌可危。难道市场经济的开放必然导致利益的膨胀?金钱的诱惑定能掩盖良心的不安?良心油条,它的价值在于诚信,在于利益潮流中的坚守。

  英国诗人的约翰•堂恩曾言:“没有人能像一座孤岛,在大海中独踞,我们是小小的泥土,接连成整个大陆。”作为社会中一份子的我们,担负着重要的责任,你为我,我为他,从而构建社会庇荫下的安全伞。在《大国崛起》中,记叙了这样一个故事:一批运送货物到亚洲的荷兰商人,因意外原因,被困在北极圈附近的三文雅岛,他们燃烧甲板取暖,打猎觅食。来年春天,仅剩的几个人将货物完整的送到物主手中,即使那些货物中就有能维持他们生命的药品和食物。他们用生命作代价,守望信念,创造了传之后世的经商法则。

  如今,荷兰人常会对孩子们这样说:“荷兰之所以还是荷兰,就是我们的祖先照顾好了我们的生意。”我想,荷兰之所以还是荷兰,正是因为荷兰人重视责任和诚信。良心油条的扬名,也是如此,作为食品生产者,张传生担负安全健康的责任,恪守自己的信条,不因高额利润而推卸责任,不因追逐利益而漠视法规,良心油条,它的价值在于责任,在于利益潮流中的承担。

  《周礼》曾言:“澡身浴德”。良心油条,经得起抽检,也引发同行的竞相学习。我相信,这不仅仅是为了利益,更是一种积极力量的引导。从微薄到政府,从央视到百姓,我相信,在“耳口相传”,人人倡导的和谐氛围下,“良心XX”定会成为中国的新气象!

  枫叶飘离,秋来过;辰星点灯,夜如墨。在物欲横流的喧嚣中,你是否依然听得见宁静夜空下,心的呼唤?良心之于众生,正如辰星之于墨夜,点亮社会,点亮人生。用良心经营,赢得自己,赢得世界,赢得未来。

  张传生用“良心油条”使顾客络绎不绝,使同行竞相学习。用真材实料做油条,用良心经营摊位。油条虽贵,但顾客仍纷至沓来。张传生用良心经营,赢得顾客的信任,赢得美好的未来。

  用良心经营人生,是一种责任,一种担当。“醉驾入刑”引得人们哗然,“开车不喝酒,喝酒不开车”成为人们相传警语。酒驾是对生命的亵渎,是对良心的践踏。著名音乐人高晓松因醉驾被拘,用自己的牢狱生活中向人们展示了醉驾的代价。作为社会名人,高晓松勇于悔过,并担任起禁止酒驾的宣传人,对自己的错误负责,对社会负责。用良心经营人生,时刻铭记责任与担当。

  用良心经营梦想,是一种勇气,一种希望。2013年澳网女单决赛,中国金花李娜正当打得顺风顺水时,在第二局第五盘中却因救球意外扭伤脚踝,只得叫停比赛。当人们认为李娜定会退赛时,李娜缠着厚厚的绷带来到赛场,继续比赛。第三盘中李娜因脚伤再度跌倒,磕到后脑,简单处理后,又走上赛场,完成比赛。尊重比赛

  尊重对手,尊重观众,同样也为了尊重自己的职业良心,李娜最终虽与冠军失之交臂,但李娜坚守勇气和希望的信念以及美丽的笑容永远留在罗德•拉沃尔的赛场上。用良心经营梦想,对自己问心无愧。

  用良心经营人际关系,是一种真诚,一种豁达。四川乐山凌云寺内米勒佛旁有这样一幅对联“笑古笑今,笑东笑西,笑男笑北,笑来笑往,笑己原无所知;观天观地,观上观下,观左观右,观进观出,观人有高有低。”面对他人,我们以诚相待;面对自己,我们豁然开朗。启功先生曾集古人诗句成对联:“与万物齐平达,不将世故系情怀。”面对人生的挫折,启功先生能以一颗赤子之心对待他人,对待社会,是怎样一种真诚与豁达。赢得尊重,赢得未来。

  近些年来,“舌头上”的“杀手”——“染色馒头”“毒大米”“毒胶囊”被人们曝光,拷问着世人的良心。我们对待人生,对待梦想,对待他人是否负责,是否坚守,是否真诚呢?

  作文训练五、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分)

  《新京报》2月3日报道,北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪”,但司机和售票员始终笑脸相迎,他们严格遵守公交公司的《员工守则》,做到了“打不还手,骂不还口”。

  对于以上事情,你怎么看?请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义,体现你的思考。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

  第一段:写引子。比如你想讨论的是在中国的外国人的素质问题、还是停车问题、还是司机和售票的服务质量问题、职业素质问题等等在第一段点明。

  第二段:重复事实。向你的文章的读者介绍你为什么想起来谈论这个问题。即评论的由头。

  第四段:可以讲开去。比如想到另外一件事,但切记要在同一主体之下!不要本来讲外国人的素质问题,讲着讲着去讨论斯诺登了!或者讲到外国高科技了!要切题。

  公交车上的顾客无理取闹,而司机乘务员却只能笑脸相迎,信守“打不还手、骂不还口” 的《员工守则》。

  (评论关键:其一,深刻;其二,集中。集中,就是就事论事。其三,有层次。)

  这一守则对个体而言,不能保护的合法权利,于情不容;对社会而言,不但不能伸张正义,反而助长了邪恶者的气焰,于理不合。那么,“打不还手、骂不还口”此类的职业守则应该废止。

  1.据我所知,“打不还手、骂不还口”此类“职业守则”在相当多的服务行业中存在——这大约是照搬上世纪后期东亚某些国家经验的产物。我一直认为,这样的“职业守则”实质上是以牺牲服务人员的人格尊严为代价来换取经济效益。先不论这种“牺牲”是否合理,至少这一职业守则的制定过程就存在严重的问题。

  “打不还手、骂不还口”这一职业守则首先是“利润至上”思维模式的产物。“打不还手、骂不还口”的逻辑前提是“顾客总是对的”,而顾客之所以“总是对的”乃是因为顾客是企业利润的源头;如果将利润作为企业管理中高于一切的至高目标,那么企业就有动机不顾一切地满足顾客的“合理”与“不合理”要求;至于员工人格尊严则必须服从于企业利润,该忘掉的时候就该忘掉。

  “打不还手、骂不还口”的职业守则还是典型“雇主本位”思维模式的产物。所谓“雇主本位”乃是指企业管理活动规程的制定完全服从于老板的视角与需要。“打不还手、骂不还口”这一守则的制定者往往是企业的领导者,他们也是这一守则最为有力的倡导者与支持者。原因很简单:一是因为企业的利润对于他们最为重要,二是他们通常根本不会有面对“打骂”的机会——几乎在所有的服务行业中,“打不还手、骂不还口”永远是对一线员工的要求。既然收益有自己一份而“打骂”由他人承担,老板们自然愿意将“打不还手、骂不还口”写入员工守则。

  只要我们还相信公正的重要性,那么“打不还手、骂不还口”一类职业守则就应该休矣!

  中国有句谚语,叫“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”。意思是说,做人在任何时候都应以谦让为先,以忍耐为先。这应该是一个公民最基本的素质和修养。

  我们不必重复“中国是礼仪之邦”这个古老论据,即便我们已经进入21世纪,中华民族要融入世界,中国决心全面建设小康社会,所有这些都需要高素质的国民作为必要条件。为此,我们制定并实施了全民道德教育建设实施纲要,建设社会主义精神文明则早已纳入社会主义的基本特征之中。这就要求每位公民在遇到矛盾和冲突,受到不公正待遇时,首先要保持克制、理智,而决不应以牙还牙、恶语相加、以暴制暴。特别是窗口行业的工作人员更应做到这一点。这既是公民道德要求,也是行业规范的要求。

  其实,“打不还手骂不还口”与保护公民的合法权益并不矛盾。任何公民的合法权利都受到平等的法律保护,这是现代法治的一条基本原则。“打不还手”也并不排除必要情况下的正当防卫,如果将其理解为“打死也不得还手”那似乎有些过于机械,而且这种要求也是不合法的。我的理解是,窗口行业因为服务而引起顾客对工作人员的打骂一般不会达到需要实施正当防卫的程度。否则,那就不是一般的服务事件了,而是严重的刑事案件了,自然不能适用《员工守则》。

  说理方法(即是“论证角度和方法”):原因分析法、假设分析法、背景分析(联系现实)法、辩证分析法、比较(对比)分析法、让步分析法、批驳分析法(注意思考感受在例文中如何体现和表达,例文中划线的词语和句子可以作为模板)

  1原因分析法模板:1、从最浅层的方面看……从深层来看(……行为背后,更体现了)……从本源(本质)上看……2、……为何有争议,大概就是两点使然。3、出现这种情况的原因不外乎两个。一是……二是……

  2让步分析法模板:1、诚然,……但是……2、或许,……但是……3、的确,……但是……4、固然……但是……5、不可否认,……然而……

  3假设分析法模板:1、假如……2、如果……致使……反而会沦为世人的笑柄。

  4比较(对比)分析法模板:1、与……线、从短期效果看……从长远利益看……

  5辩证分析法模板:1、唯物辩证法认为,想问题办事情不可片面,要一分为二全面分析,尺有所短寸有所长,金无足赤人无完人,梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香……2、唯物辩证法认为,世界是普遍联系的,不能用孤立的观点看问题……3、唯物辩证法认为,事物是发展变化的,不能用静止的眼光看待新事物……4、道德的底线就是法律条文,法律的要义就是提升道德的境界。

  6背景分析(联系现实)法:1、无独有偶,……2、网上热议的线、这本不是一件大事,却引发了舆论关注,可见,这件小事也击中了人们心中的痛点。……4、姑且先将这个问题搁置不议,前段时间社会热议的(这些年一直争论不休的)……

  7批驳分析法(确立假想敌)模板:1、或许有人会认为……2、有网友称……3、有人会说……

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