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高考作文素材?

时间:2020-03-22 18:38来源:未知 作者:admin 点击:
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  建议坚决不要用太常见大家都耳熟能详的,语文老师们都看烂了。比如屈原李白杜甫苏轼曹雪芹陶渊明司马迁徐志摩林徽因项羽刘邦……语文老师们一看到这些人名就知道你们接下来要说什么,很无趣……

  感动中国里面的人物不到实在不行的时候最好不要用。娱乐明星和体育明星也少用,尤其是当代明星,千万不要因为个人喜欢就头脑一热写了。近代当代政治人物最好别写。

  语文老师们大多比较喜欢文化氛围浓的,或者艺术造诣高的,简单点说就是比较文艺的。

  我觉得写高中作文举例的最高水平就是古今结合,古人要是那些典型的但是知名度不是特别高的人,但是最好不要乱写,有争议的部分也不要写,语文老师们一般都知道,而且他们可能跟你的看法不太一样,除非你议论的很有道理,说的她们无言以对。今包括近代,近代文学艺术大佬那么多,大多你可能都不是很清楚,没关系,挑几个感兴趣的好好了解一下,绝对好用又新鲜。当代的话要写就写那些最新的热点事件,当月发生的那种。

  1.木心。最近几年也不算冷门了,但是一说出来逼格感觉就出来了。最好还能引用几句他说的话写的作品,比如《从前慢》,“我亦未曾饶过岁月”等等,让你作文文艺了不少啊。

  2.周梦蝶。这是我很佩服的一个老人,前几年才去世的。一首《我选择》强烈建议背,至少背几句你觉得比较好的,比如“我选择冷粥,破砚,晴窗,忙人之所闲而闲人之所忙”这句话我就常用。《好雪片片不落别处》也很好用进作文里,有心的线.常书鸿。保护和研究敦煌五十多年,在日本被称为“人间国宝”。真的很值得了解的一个大家。他一生都在为保护敦煌而努力,可以说没有他敦煌不会是今天的样子。

  4.梁从诫。林徽因和梁思成的儿子,致力于保护环境。凡是关于保护环境、人与自然和谐、保护动物之类的作文写他绝对没错。再加上欧阳修的诗句“始知锁向金笼听,不及人间自在啼”(应该没记错吧),庄子语“天地与我并生,而万物与我为一”,作文完美。

  5.林逋。这个应该也不冷门,“梅妻鹤子”听起来很浪漫的。什么淡泊名利,隐居山林等,凡是能写到陶渊明身上的就可以用他代替。顺便再加一句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,可以说很不错了。

  6.宇文邕。北周武帝,一个虽然很冷门但是很厉害的人物,隋唐盛世的奠基者。隐忍12年,一朝杀权臣。关于“忍”的作文可以用到。

  ………………………………想到了再补充,现在说点别的,作文里不需要引用太多名人名言,适当引用诗句名言绝对提升作文逼格。还是同样的道理,不要引用太常见的。

  为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(张载的横渠四句,虽然很有名,但是用在作文里绝对不落窠臼)

  天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(应该是史记里面的,可以用来批判一下现实)

  木犹如此,人何以堪。(世说新语里的,桓温所说。顺便说一下,桓温,谢安,苻坚,淝水之战也是很好的例子,个个都值得一说,不过适合文末一句话列举,不适合详细说)

  嬉笑怒骂,皆成文章。(本来是黄庭坚评价苏轼的,可以在文中评价你写的人物)

  高考完了之后好多东西都忘记了 脑子果然跟镰刀一样,不磨要生锈。总之,多看,多写,多记,多背,作文没问题的。

  ♥已经被邀请回答过差不多一百个关于高考语文的问题了,我有个关于高考语文的电脑私藏文件夹你们想看吗?

  ♥弘一法师,几乎可以写所有题材。我花了十分钟更新整理了之前的答案。希望你们夸我,并私信找我补课!!!

  李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。李叔同是“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开创中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”{自律人性}

  弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异,如智永和怀素,尽管身披袈裟,但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的,他们不过是寄身于禅院的艺术家,“狂来轻世界,醉里得真知”,这完全是艺术家的气()质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象,讽刺的意味是显而易见的,他的画作实在是一种发泄,是入世的,并未超然。比之他们,弘一逃禅来得彻底,他皈依自心,超然尘外,要为律宗的即修为佛而献身,是一名纯粹的佛教大家。

  李叔同,原籍浙江平湖,从祖辈起移居天津。其父李筱楼是同治四年(1865年)乙丑科的进士,当过吏部主事,后辞官经商,先后创办了“桐达”等几家钱铺,挣得偌大一份家业,被人称为“桐达李家”。尤其难能可贵的是,他乐善好施,设立义塾(提供免费教育),创立“备济社”,专事赈恤贫寒孤寡之人,施舍衣食棺木,有“李善人”的口碑。李筱楼晚年喜好内典(佛经),尤其耽爱禅。很显然,他的言传身教对儿辈(尤其是李叔同)影响极大。童年时,李叔同常见僧人来家中诵经和拜忏,即与年纪相仿的侄儿李圣章以床罩做袈裟,扮成和尚,口诵佛号。他儿时的教育在很大程度上得益于一位姓刘的乳母,她常教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗,如“高头白马万两金,不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人”。虽只有八九岁光景,他居然能理解荣华尽头是悲哀的意思。{家庭教育}百日维新时,他赞同康、梁“老大中华非变法无以图存”的主张,曾私刻一印:“南海康君是吾师”。因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人,他被迫携眷奉母,避祸于沪上。1901年入南洋公学,受业于蔡元培。但由于校内新旧思想相争激烈,校方禁止学生阅读莫部分杂志、报纸,激起学生的愤怒,与校方发生了冲突,蔡元培先生站在学生一边据理力争,但无效果,于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学,李叔同也在离开的学生之中。1905年东渡日本留学,在东京美术学校攻油画,同时学习音乐,并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办“春柳剧社”,演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等,是中国话剧运动创始人之一。{教育革新}

  1915年任南京高等师范美术主任教习。在教学中他提倡写生,开始使用人体模特,并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社,倡导美育。抗日战争爆发后,多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口 号,说“吾人所吃的是中华之粟,所饮的是温陵之水,身为佛子,于此之时不能共纾困难于万一”等语,表现了深厚的爱国情怀。

  书法是李叔同毕生的爱好,青年时致力于临碑。他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒;出家后则渐变为超逸、淡冶,晚年之作,愈加谨严、明净、平易、安详。李叔同的篆刻艺术,上追秦汉,近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等,气息古厚,冲淡质朴,自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。李叔同创作的《送别》也广为传唱。

  在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心。”{人生境界}

  李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。清光绪三十三年(1907年)春节演出的那扯《茶花女》,是国人上演的第一部话剧,李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。后来,他还曾主演独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》和改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》。李叔同的演出在社会上反响极大。李叔同的戏剧活动虽如星光一闪,却照亮了中国话剧发展的道路,开启了中国话剧的帷幕。特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面,更是起到了开风气之先的启蒙作用。

  在音乐方面,李叔同是作词、作曲的大家,也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人。他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位,是西方乐理传入中国的第一人,还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。清光绪三十一年(1905年),他编辑出版的《国学唱歌集》,被当时的中小学取为教材,他创作的歌曲内容广泛,形式多样,主要分三类。一是爱国歌曲,如《祖国歌》、《我的国》、《哀祖国》、《大中华》等;二是抒情歌曲,如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送别》等;三是哲理歌曲,如《落花》、《悲秋》、《晚钟》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲调优美,歌词琅琅,易于上口,因此传布很广,影响极大。

  聘用裸体模特教学的人。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮,组织西洋画研究会,其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述,皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家,使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家,他在浙江一师授课采用现代教育法,培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。{教育和文化传承}

  李叔同本人在西画上也卓有建树。他画过大量的素描、水粉画和油画。人们在今天仍能看到其炭笔素描《少女》、水彩《山茶花》、油画《祼女》和《自画像》等作品。更为可贵的是,李叔同不仅大胆引入西方美术,而且十分重视中国传统绘画理论和技法,尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体。他与弟子丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。{创新}

  李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。后期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。特别是出家后的作品,更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴,恰如他自我表白的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

  他的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见风骨,以无态备万态,将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中,闻字犹闻佛法,爱而宝之者顿生欢喜心,得者珍如拱壁,堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

  弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不缀,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”大师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人,后无来者,无人可超。谓此赞誉,国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物,丹青片羽留”,如大师所言,生前了无片瓦,身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产,令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。夫人生几何,当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册,让后人仰慕、敬佩、赞叹?!弘一法师既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧,“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。

  李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手,兼攻浙派。35岁那年入“西泠印社”。39岁在杭州虎跑定慧寺出家前,将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。治英赏英论印,是终其一生未曾放弃的癖好。他在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同对印学的贡献还体现在他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

  李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时,即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时,他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又结集《李庐诗钟》。出家前夕,他将清光绪二十六至三十三年(1900—1907年)间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作,表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间,他还有30余首歌词问世。这些作品,通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪,曾经风靡一时,有的成为经久不衰的传世之作。

  弘一大师对佛学的贡献,主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学,不畏艰难,深入研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师,也是国内外佛教界著名的高僧。

  弘一大师入佛初期,除了阅读僧人必读的经典,其进修博览而广纳。何况,他原是个对任何事情,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特色。对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想体系,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他研究的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》,可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律,悲天悯人,生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下,以免藏身其中的小虫被压死,其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善心可见一斑。{善良}

  中国佛教律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年时间,著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》,合为精心撰述的两大名著。李叔同的 《送别》:

  《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时,日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》,则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化,意蕴悠长,音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成,语言精练,感情真挚,意境深邃。歌曲为单三部曲式结构,每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同,音乐起伏平缓,描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景,衬托出寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比,情绪变成激动,似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句,恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象,反而加强了作品的完整性和统一性,赋予它一种特别的美感。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁,幽美的歌词写出了别绪,听来让人百感交集。首尾呼应,诗人的感悟:看破红尘。

  李叔同在写《送别》这首歌词时,还有一段动人故事。弘一法师在俗时,“天涯五好友”中有位叫许幻园的;有年冬天,大雪纷飞,当时旧上海是一片凄凉;许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐,说:“叔同兄,我家破产了,咱们后会有期。”说完,挥泪而别,连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影,在雪里站了整整一个小时,连叶子小姐多次的叫声,仿佛也没听见。随后,李叔同返身回到屋内,把门一关,让叶子小姐弹琴,他便含泪写下:长亭外,古道边,芳草碧连天……问君此去几时来,来时莫徘徊的传世佳作。

  《送别》一词写的是人间的离别之情,述的是人间美好之缘,构筑的却是人生的天问风景。从歌词的字里行间,我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落,生死无常,何况离别呢!在这首清词的丽句中,蕴藏着禅意,是一幅生动感人的画面,作品中充溢着不朽的真情,感动着自己,也感动着熟悉的陌生的人们。在弘一法师的众多作品里,从另外一个角度也体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来,万事离心去”。弘一法师的作品充满了人生哲理,蕴藏着禅意,给人启迪,宁静淡雅。法师的词象一杯清香的茶,清淡纯净,淡中知真味。

  从李叔同在不同时期的作品中可以看出,追求人生的圆满境界和对社会的责任感,他的临终绝笔“悲欣交集”充分说明了这一事实;李叔同一生有三个过程:认识自我,超越自我,完善自我。

  李叔同是中国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同,把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来,由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩,歌词带着浓重的旧体诗词的韵调,这便是最初的,也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。

  李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者,而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》,即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇,配以西洋和日本曲调,连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》,还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本,学习西方音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。曾创办中国第一部音乐刊物《音乐小杂志》,竭力提倡音乐“琢磨道德,促社会之健全,陶冶性情,感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。

  李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养,选用的多为欧美各国的通俗名曲,曲调优美动人,清新流畅,词曲的结合贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。因此,他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱。

  弘一法师(1880-1942)中国话剧的开拓者之一。在音乐、书法、绘画和戏剧方面,都颇有造诣。从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法号弘一,晚号晚晴老人。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。

  弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法,弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异,如智永和怀素,尽管身披袈裟,但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的,他们不过是寄身于禅院的艺术家,“狂来轻世界,醉里得真知”,这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象,讽刺的意味是显而易见的,他的画作实在是一种发泄,是入世的,并未超然。比之他们,弘一逃禅来得彻底,他皈依自心,超然尘外,要为律宗的即修为佛而献身,是一名纯粹的佛教大家。♥语录无心者公,无我者明。以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。

  人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

  当年林徽因还小众呢,一场高考十个有三个写她,愣是把女神写成了业界毒瘤。

  举栗子,有人一个高三都在写【千城一面】,各种角度写;有人致力于挖掘【宋朝婉约美】,每一篇作文都带着宋的烟雨气息;有人,比如我,将【网络文学和传统文学的比较】扒皮抽筋,遇到绝大多数题目都能以此为立足点,阐述一个人生哲理。

  语文课本对高考复习不是可有可无的,认真思考了这些主题与内涵,作文是完全可以用作素材的。

  像《小 包弟》这种素材,本就很深刻,也容易写出彩,但几个高中生会选这个呢?

  善良勇敢——为了救自己的丈夫董祀披头散发找曹操而且言语词情令人感动(那种年代一个女的敢这样很不容易)

  爱国——强行扯关系还是可以的,毕竟匈奴处居住了十二年之久还要归汉(虽然很大程度是曹操要求)勉强也算了。

  创新——对,你没有看错,创新也能扯上关系。《悲愤诗》是古代诗歌史上第一首自传体长篇叙事诗

  给大家介绍一下《汉语拼音方案》的制定者之一,汉语拼音之父——周有光先生。

  “上帝糊涂,把我忘了!”这曾是周有光最爱说的一句线岁的他跑过了历史的更迭,一生经历晚清、北洋、民国、新中国四个时代,被笑称为“四朝元老”。因为年轻时身体很弱,算命先生说他只能活到35岁,走过110岁的周有光曾幽默调侃:“不能怪算命先生不准,主要是因为科学进步、医学进步,所以我才能长寿,还有大概就是上帝把我给忘记了。”

  适用于达观的生活态度,在历史激荡中安之若素等作文立意。如2012年江西卷《你拥有什么》,2010年山东卷《人生光影的变化》。“上帝糊涂,把我忘了!”周老对生命总是带着一种豁达与幽默。在百年风雨飘摇中尝尽人生百态,他乐观地看沧海变成桑田,期颐之年后仍能坦然调侃生命,这是怎样一种达观?

  周有光在接受访谈时提及中国教育问题曾这样说道:“为什么今天的中国假文凭泛滥?因为我们这个社会需要假文凭。我拿过几张文凭,有国内的有国外的,现在没用处,我一生文凭没有用处,人家也不问我有没有文凭。不重视文凭,也就没有假文凭了,

  ,知识越多越发达,当然假文凭出来了。”就如周老所说:“我们缺少的不是应试教育,我们缺少的是科学教育。”教育不能“速成”,而是要在传授基础知识之上,让学生学习逻辑思维,培养独立思考的能力。

  适用于反思呆板的填鸭式教育,谈论什么是真正的“传道受业解惑”,对部分中学“抢跑”提前开学的思考等教育相关的线年全国卷三《我的高考/我看高考》,2013年江西卷《对中学生“三怕”的看法》。

  在谈到被人问要用多少年拼音能取代汉字时,周老说:“我们的政策是用拼音帮助汉字,而不是用拼音来代替汉字。”而周老也十分重视华夏文化精髓的重拾,但他认为复兴华夏文化,不是文化复古,而是文化更新;不是以传统文化代替现代文化,而是以传统文化辅助现代文化。根据现代需要,用科学方法,学习和实践古人的有益教诲。文化的发展都是温故而知新的,要从旧的里面得到新东西。

  适用于文化的传承与发扬,传统与创新,反思“伪国学”等线年北京卷《“老腔”何以令人震撼》,2007年广东卷《传递》。很多人连什么是真正的传统文化都没搞明白,就随意开创所谓的“国学班”“女德班”,讲授各种奇葩的糟粕思想,打着发扬传统文化的旗号大肆敛财,满足私欲,实在是其心可诛。周有光曾说过,华夏文化的复兴不是文化复古,而是文化更新;不是以传统文化代替现代文化,而是以传统文化辅助现代文化。在不断的“温故知新”中提炼传统文化的精髓,汲取养分,而不是自娱自乐式地“回归传统文化”,方能真正建立起中华民族的“文化自信”。

  我也在其他回答分享了通俗小说大师张恨水的一些素材,适用于自我进取,努力奋斗跟上时代的步伐,阅读开阔视野;爱国精神和行为,不同职业各有优势;幽默面对生活,转换视角发现挑战背后的机遇,正确看待他人的评价等立意,大家可以了解一下。

  公元前99年,司马迁因李陵辩护而入狱并遭受腐刑。不幸的遭遇使司马迁的精神受到极大的刺激,他曾一度想自杀。但想起自己未完成的事业,他便在逆境中发奋有为来激励自己,以惊人的意旨活了下来。经过16年的奋发努力,终于完成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨著---《史记》。

  素材运用:一个人,无论遇到多大的打击与挫折,只要精神不倒,一切都可以继续,但精神需要支撑。司马迁之所以能忍受肉体和精神上的巨大痛苦,发奋著书,就是因为他自己找到了强有力的精神支柱。而当我们遇到难以跨越的坎儿时,是否也能把司马迁当成自己的精神支柱?

  经典素材:诸葛亮辅佐刘备在成都建立了蜀汉政权,当了丞相。他一心想助刘备统一大业。公元223年,刘备病死。临终前拉着诸葛亮的手:“你的才能高出魏帝曹丕十倍,必能完成统一大业。如果我儿刘禅可以辅佐,你就辅佐他;如果他低劣无能,你自可取而代之。”诸葛亮听完痛哭流涕,表示会忠心耿耿地辅佐刘禅,一直到死。

  刘备死后,诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国重任,很快蜀国恢复国力,逐渐强盛起来。他曾先后六次率军队攻打魏国,争夺中原。公元228年,诸葛亮又一次集结军队,出兵北伐,但由于蜀魏两军的力量相差太大,未能彻底取胜。诸葛亮并没有因此而灰心丧气,他一直组织进攻,最后病死军营中。

  素材运用:诸葛亮与刘备的君臣际遇,是千古传颂的佳话。人们在盛赞诸葛亮的旷世奇才的同时,也盛赞他能报知遇之恩的美德。正如杜甫所写:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”在白帝城,刘备托孤于诸葛亮。面对主公的信任,诸葛亮完全坚守自己的信用,他对信用的坚守,为每个人做出了榜样。

  小人中伤、君主不察,旷世的孤独和忧伤深深刺痛了他的心。屈原热爱祖国,眷恋黎民,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”在命途多舛的困境中,他关注的自始至终都是国计民生;屈原坚持真理,百折不挠,在群丑乱舞的世道里,既是孤军奋战,他也决不妥协。

  文言文阅读其实就是个很好的素材,里面传主的优缺点一览无余。有时候还可以从中引用一两句话。我曾经做过一个《袁淑传》,印象很深,因为前面写了袁淑性喜夸诞为时人所诟,然而后面袁淑为尽忠节至死不从太子造反,很受触动。可以用来做“看人不能从小节判断”的例证。

  缺点是大部分人物传记突出的点不多,重叠性高,较难找到令人耳目一新便于引用的。

  PS:我说的是注意积累平时考试的人物,不是说就用当场考试的人物。素材都是积累出来的。

  梁启超的成就,大率三端:政治,学术,文章。此三事,皆有大创见,大突破。但未竟之业,未完之论,不确之言,自我否定也很多。

  然而一个阅卷老师表示李白杜甫屈原司马迁都OK啊,如果你不是追求满分的话。

  高考阅卷时间真的是非常非常短的,你写那些广为人知的固然会给阅卷者一种“哦,又是一篇写xx”的感觉,但是,也会为阅卷者节省时间,因为他知道这个作文写这个人是完全OK的,匆匆扫一下你卷面整洁字体美观结构完整,语言流畅或用词讲究,很容易就给你划入一类或者二类作文,然而如果你非要写比较生僻的……反正是我的话不会给你满分,除非你真的语言上写得非常好。

  _(:з)∠)_答主是根据当年高考时候的经验来答的,其中涉及的具体人物或者素材来源可能因为地区或者时间原因已经过时了,推荐的民国作家类人物,现代作家的散文随笔,课本素材,习题素材等都只是给你们提供个找素材的方向,其实魏晋的人物也可以写啊,世说新语里那么多故事还给你分好类了…除了唐诗宋词还可以看看诗经楚辞元曲啊,至于现代作家,也不用局限于我说的那几个。

  议论文,用例只是其中一方面,素材选的贴切又新颖的确很讨喜,但写作的立意同样很重要,有的同学也能从烂大街的人物身上挖出不同的角度,平时老师讲评作文的时候要听高分同学的作文,看老师着重夸了哪里,是事例选的好,还是立意有深度,还是角度独特?反正思路打开随时学习,高考之前有的是机会写作文,别死盯着一种模式或者几个人物去用,多尝试啦_(:з)∠)_素材也注意话题的多样性,我记得当年很多人的素材本都是淡泊,追求内心宁静的事例特别多,一考到类似创新的,合作的这种乍看很现代很没文采的话题就抓瞎了…总之就是各种方向的话题都要照顾到,不要太偏重哪一类了~

  _(:з)∠)_说来惭愧,我只是讲理论可以,自己作文总是在一个不高也不算拖后腿的分上,比我大神的人太多了,如果这堆东西能给大家提供点思路,或者帮上一点忙,那我就很满足了。

  _(:з)∠)_根据高中老师的教诲,要选有文学味儿的素材,最好是和作家或者作品有关的,烂大街那几个,比如屈原苏轼陶渊明就算了,除非写新的角度,同时太现代的例子少用,或者不用,看着没文采。

  像我们班当年,就清一色的近现代作家素材,包括但不限于沈从文、黄永玉、汪曾祺、钱钟书、季羡林、张爱玲、鲁迅等等,有些是用他们的故事当事例,有些是借他们作品中的好句子或者好观点,比如答主当年做阅读题,文章是鲁迅的《看镜有感》,读文章的时候就觉得这篇写的很好,里面的比喻、对比都可以拿来借鉴。还有几个诗人,顾城北岛木心海子食指等等,他们有些句子写的也很漂亮。要是还嫌不够可以把魔爪伸到国外去,日本的俳句、纪伯伦的诗,川端康成的凌晨四点海棠花未眠。。

  其实语文课本里很多例子也都很好啊,出处要么是古文,要么是名家作品,有些直接就是作家的事例,包含的话题多,阅卷老师看到了还有亲切感,非常好用,有空可以自己总结下。

  回忆了一下当年总结过的课本素材,很多可以用的啊,比如北岛的那首我不相信,食指的相信未来,金岳霖的可爱,文天祥的坚忍,关于“思乡”的抒情性语言,还有各种古文里的道理,文言文背了那么多不是光用来做默写题的。。除了必修课本,选修课本里的素材更多啊~唐诗宋词选读,唐宋八大家散文,论语孟子选读,史记选读,思想性和文采可以兼具,尤其论孟里一些短句,或者一些有深意的诗词句子可以直接拿来当标题,甚至中心论点的形象说法,老师看到了还会觉得你能举一反三学以致用,不是很好吗。

  如果是文科生的话,多半要考名著题,那你看的名著里的素材也可以用了~尤其是《红楼梦》,个人觉得这个比《三国演义》好一点,看起来更容易显得文采好~我当年还比较喜欢《呐喊》和《飞鸟集》。

  另外推荐鲍鹏山的《风流去》,虽然我现在看这个书,觉得就是高中作文水平,但是高中作文借点里面事例还是够用的。。那种把事件用有点抒情的描述性语言写一遍,中间适当用几个排比的写法,写得好会很讨老师喜欢_(:з)∠)_

  总结一下,素材要靠积累的,不要指望就找两三个人应付所有考试。素材来源可以很多,首推课本和配套的补充读本、选修课本,以及平时做的习题里的古文、诗歌、现代文材料,文科生的名著等等。有时间的话可以找几个近现代作家的散文或者随笔看看,思想性和文采兼顾,白落梅安意如那种就不要看了,汪曾祺鲁迅张爱玲萧红三毛李娟史铁生这些都可以,林清玄张晓风龙应台鲍鹏山王开岭,可能还有余秋雨…也够用了,反正你上了大学之后很可能就会看不上当年被你抄过素材的那些作品了。。遇到好句子就摘抄下来~写多了就知道自己写哪些东西更顺手了。

  _(:з)∠)_其实答主当年作文文笔一般,只能讲讲找素材的话题,不知道我那个素材库非常丰富而且作文得分很高的基友能不能看到这个问题,不好意思邀请啊。

  都在提议用不那么眼熟的人,但我个人觉得,用一个大家都熟悉的人,会让你的文章更有说服力,而为了有新意,所以,你需要做的是真正去了解这个人,并且开发出他被人写烂的一面之外的风采——人都是立体的嘛。

  比如,我知道苏轼是一个烂大街的素材,常见人物,但我就是喜欢他,所以高中三年我非常频繁的使用他的故事。苏轼最常被人拿来写的是什么?旷达乐观。我一般用他的素材,写旷达乐观不说什么登临哪里豁然开朗,我说他在逆境中还念叨着想吃肉,自己琢磨各种做菜方法,还自己酿酒,结果喝坏肚子。这样写起来比口口声声说他吟诵豪放词来的有人气的多,也更有趣味性。

  一提到他就是他被贬的时候如何乐观,但他明明年少得志,曾经高官显爵,位居三品,任内也是为官一任,造福一方,所以可以写他为官认真负责,苏堤是他的政绩,为什么提到了写起来都是他和西湖风花雪月呢?如果不是他清理西湖,现在估计也没人看得到西湖了,可谓利在千秋了。

  就算写他被贬,也别老盯着他的心态不放,可以写他穷却仍然兼济天下的情怀。他在海南办教育,他死后海南出了第一个进士。破除蛮荒少民杀牛的风俗,给贵州百姓通自来水,他文名满天下,无论走到哪里,当地官员把他当偶像供着。

  诸如此类还有很多很多。苏轼只是一个例子,每一个历史名人一生都有太多可以书写的事情,写作文本身,就是写的越具体,才越吸引人。老去琢磨想一些生僻的人物,不如多了解了解那些你以为自己熟悉的人物,根据作文题找到更有针对性的事例,而不是笼统的敲章,然后用万能素材。写作文想拿高分,说到底还是要靠写,不是一个生僻的例子就可以轻松解决的。

  西方文学家:卢梭,乔伊斯,简奥斯丁,叶芝,王尔德,雪莱,拜伦,济慈,卡夫卡,瓦特兰德,聂鲁达,惠特曼,华兹华斯,哈代

  运用的时候,再加上这个人的著作或者名句,显得好像你对这人的作品很有研究,读过他的书一样,其实你不过是背了几句他的书中的话而已。

  这些只是西方的,中国的我看其他的评论有一些比较好的,也基本是这个套路,小众但又十分有文化气息(一般是文史哲领域的)有逼格的最好,什么仓央嘉措之类的。

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