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2020-04-19 05:46作文素材 人已围观

简介世俱杯亚洲杯近年来,大街小巷,穿汉服的人越来越多,汉服成人礼花朝节祭花神着汉服做月饼等活动也愈来愈常见。若是有人将穿汉服日常化,会被认为是一种弘扬民族文化,增加文化自信的表现...

  近年来,大街小巷,穿汉服的人越来越多,“汉服成人礼”“花朝节祭花神”“着汉服做月饼”等活动也愈来愈常见。若是有人将穿汉服日常化,会被认为是一种弘扬民族文化,增加文化自信的表现。

  然而,关于汉服的争议,近两年却丝毫没有减弱。不管是对于原创汉服与山寨汉服、汉服形制版与改良版的看法,还是对于汉服作为一种“形式”与传统文化精神内核之间的联系,汉服爱好者和普通“圈外人”都有不同的态度。

  适用主题:尊重包容、求同存异、尊重差异等,如2019年北京卷《文明的韧性》,2018年天津卷《器》等。

  随着“汉服热”而来的一系列现象,不仅是对文化传承形式的一种思考,也是大众审美和个人审美的一种交流碰撞。

  在差异之中求同存异,在不同之间学会尊重包容,无论是放在国家发展还是放在个人领域,它们都是适用的。因为尊重包容和求同存异的存在,一条丝绸之路横贯亚欧大陆,紧密着丝绸之路沿线国家与华夏的密切联系;也因为尊重包容和求同存异的存在,汉元素、非洲元素、东南亚元素等素材逐渐被运用到人们的流行中,一度成为时尚界的宠儿。可见,在差异中寻求认同,在尊重中寻求交流,有时候有可能会产生意想不到的效果。

  2019年8月,26岁的浙江大学化学硕士张韫喆放弃上万月薪,重新参加高考,被山东中医药大学养生学专业录取。他说:“当时掉眼泪了,终于等到这一天。”

  对于这件略微荒唐的事件,有人佩服张韫喆“为理想而战”的勇气和毅力,有人则“指责”他没有事先考虑清楚,浪费了大好年华,也辜负了父母的期待,浪费了国家资源。

  适用主题:追逐理想,勇敢逐梦,无畏困难,坚定信念等,如2018年北京卷《新时代新青年》,2015年北京卷《深入灵魂的热爱》,2014年四川卷《人只有站起后世界才属于他》。

  有的人不安于现状,却没有重新再来的勇气;有的人活得不甘,却失去重新战斗的意志。那都是因为,他们觉得一切都“为时已晚”“太过冒险”。而实际上,只要你有勇于为理想冒险的态度,一切都还来得及。

  笛福59岁才开始文学创作,《鲁滨逊漂流记》这部作品才闻名于世,它未曾“迟到”;赫拉巴尔51岁才从平凡工人蜕变成为作家,写下著名作品《严密监视的列车》,其同名电影所获的奥斯卡最佳外语片奖,也从没“迟到”。

  只要坚定信念,每个人都能像毛姆笔下的那名“画家”,为自己的理想冒险,收获别样的人生。

  曾国藩,嘉庆十六年(1811年)生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南娄底双峰县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。同治十一年(1872年)二月初四因脚麻端坐三刻后逝世,享年60岁。

  16岁那年,曾国藩开始考秀才,连续考了四年都没有考上。终于到第五次,曾国藩得到了佾生资格。而所谓“佾生”指的是虽未入围但成绩尚好,选取其充任孔庙中祭祀礼乐舞的人。获“佾生”资格后,下次考试可直接参加院试,不必参加县试和府试,所以时人称佾生为“半个秀才”。可这个“佾生”,对于已经考了五次的曾国藩来说,不是荣誉,而是耻辱。他知耻后勇,继续奋发读书。然而第六次考试,他和父亲双双再次落榜。1833年,23岁的曾国藩在第七次秀才考试中入围,名列倒数第二。到28岁的时候,曾国藩在第二次会试上,以三等四十二名的身份上榜得以正式步入仕途。

  无论科举之路如何不顺遂,他也从来没有放弃过勤奋读书,更没有放弃科考。他在《挺经》里这样说,“至于倔强二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。”适用主题:坚持、倔强等线年辽宁卷《我能》。示例:

  我们平时总听人说,放弃也是一种勇气,但有的时候,就是要坚持才能够迎来胜利。正如曾国藩的科举并非一帆风顺,但凭着坚持和不懈的努力也达到了自己的目标。今天的我们,也许不够聪明、反应不够机敏,但天道酬勤,在年复一年的努力中,相信我们也可以演绎不一样的人生。

  王国维,初名国桢,字静安,亦字伯隅。1877年生于浙江省嘉兴海宁,1927年去世。

  在1892年考上秀才之后,王国维在与学友的聚谈中开始有意识地学习清代汉学家们研究学问的“正途”——考据学。考据学是一种治学方法,又称考证学或朴学,主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等,根本方法是“

  ”,即从广泛的资料中收集证据,并检验不利于此证据的种种假设。但王国维的这种学问趋向对其作八股文、考取功名毫无裨益,因此受到他父亲王乃誉的坚决反对。当十八岁的王国维撰文批驳晚清大儒俞樾的《群经平义》时,这种来自父亲的反对达到顶峰。俞樾是清末著名学者,学问以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法,可谓博大精深,一时无两。王父认为论地位、资望、学问和文章,俞樾绝不是王国维这样的“后生小子”所能质疑的。

  但在王国维看来,学问面前应不分尊卑,一视同仁,并非前辈大师就评论不得,所以王国维依然坚持对俞樾进行批驳。

  细小的泥沙常被忽视,但它是新陆地不可或缺的一部分,正如水滴之于汪洋,细胞之于躯干,众生之于寰宇。

  浊骨凡胎或许没有什么高远的抱负,或许难以描绘宏伟的蓝图,或许无法成就伟大的功勋,但他们从来都是社会有机体最稳固的根基。公交司机早出晚归,让来往的乘客顺利到达目的地;巡逻警察彻夜执勤,为晚归的行人带来安心;燃气工人寒冬巡查,为无数家庭守护热气。这些平凡岗位上的恪尽职守,没有钻石的璀璨光芒,却有玉器的温润华彩,滋养了整个社会的心灵。

  这个世界,有雄鹰就会有野雀,有牡丹就会有苔花。没有人能够改变自己的出生,但每个人都拥有选择的权利。

  家世和环境,可能会限制一个人的能力,但永远不会决定一个人的品德。如米小的苔花,生于平凡的灵魂,仍然可以拥有牡丹的气质,做一个大写的“人”。

  在大量低保户怨怼补助的微薄,浑浑噩噩一生的时候,年过五旬的“五保户”李安兴拄着拐杖在山间送货,以劳动回馈社会;在众多都市男女嫌弃工作的繁重,悄悄偷工减料的时候,护士王露主动在大雨滂沱中高举输液瓶长达40分钟,方便医生抢救伤员。

  的立意呢~只要出现关于青年人的担当,关于忠于职守的立意,上面的句子都有可能适用哦,例如:

  诚然,人不能脱离生活而生存。理论,从不是无源之水,无本之木。它的源头、根本就是生活。但在我看来,生活亦离不开理论。缺乏理论指导的生活,是混沌的、困惑的、迷茫的。

  正如《浮士德》中所言:“理论是灰色的,而生活之树常青。”没有脱离生活的理论,剥开生活寻求理论是虚妄的。

  如果把理论比做一棵葱茏的树,那么生活就是它扎根的泥土。大地孕育万物,理论之树挺拔而出。牛顿在树下被苹果砸中后发现了万有引力;鲁班在下雨天用荷叶遮雨后发现了制伞的奥秘。

  而在另一方面。我们也不能抛弃理论只谈生活。如果理论之树不再青葱,那么生活这块土地必定是荒芜一片。充满活力的正确理论,能够促进社会和谐发展,能够指导人类更好地生活。

  研究一种事物,见而不知,难免浮光掠影、浅尝辄止,甚至以讹传讹;知而不行,容易闭门造车、坐井观天,陷入经验主义的泥沼。朱熹有言:

  人类从观察和理解中获取的知识和经验,只有最终落在实践上,才能具有社会意义,也唯有通过实践检验,才能证明这些知识和经验的真正价值。

  我们所处的时代,正处于一种深刻变革的态势,随着经济全球化的发展,“挑战层出不穷、风险日益增多”。

  过往历史中所积淀的知识和经验虽然能够给予我们以指导,但在新的时代背景下,我们必须立足于生动真实的现实社会,在亲身实践的过程中持续探索、不断反思。

  的立意,但只要出现关于行动、关于实事求是的立意,上面的句子都有可能适用哦,例如:

  南京地铁三号线柳州东路站,是过江第一站。每天,大量的上班族从这里搭乘地铁进主城上班。由于人流量过大,这个地铁站每天都非常拥堵。

  6月22日的上班早高峰,人们在地铁站候车通道上发现,一群农民工兄弟席地而坐,为了不影响上班族出行,眼看着一班班列车驶离,却迟迟不愿上车。询问后了解到,原来他们怕自己随身携带的行李影响到其他乘客出行,所以不肯上车。

  “年轻人上班要赶时间,让他们先走,我们不赶时间。”农民工赵师傅说,他们一共10人,都是来自安徽宣城的老乡,在南京桥北的一处建筑工地打工。工程完工了,他们准备今天回老家。

  实际上,这些农民工兄弟已经买好了今天上午11点出发的汽车票,他们必须提前半个小时赶到南京南站,不然就会错过长途大巴。可为了不影响别人出行,直到今天上午9点15分,他们才坐上地铁,赶往南京南站。据了解,其实这群农民工兄弟在当天一大早,就赶到了柳州东路地铁站。他们在地铁站足足等候了两个多小时,才上了地铁。

  在你的城市中是不是也存在着这样一个群体:烈日当头,他们在工地上挥汗如雨;为了生计,他们背井离乡,每一次与家人团聚的机会都是那样珍贵。他们就是可亲又淳朴的农民工兄弟,他们的外表与光鲜的都市格格不入,但他们的朴实、善良比任何一座城市的霓虹都要闪亮。

  6月27日,在遵义红花岗区老城小学的操场上,一名迟到的小学生,正冒雨奔向教室。当他跑到操场中央,听到国歌响起时,立刻伫立风雨中面向国旗敬礼。直到国歌结束,他才匆匆跑进教室。

  当天上午,来遵义开展调研的中国华夏文化遗产基金会红色文化办公室主任徐红恩意外地抓拍到这一幕。

  徐红恩说,遵义是红色革命圣地,因为要就近去遵义会议会址,也想拍摄一些学生升旗的影像素材,便选择住在老城小学旁边的一家酒店。早晨8点30分左右,推开窗户看到的一幕,瞬间感动了自己,他迅速拿起相机抓拍,并把抓拍影像分享到微信朋友圈,许多微信好友纷纷点赞。

  为了与更多人分享这份感动,徐红恩特意来到老城小学,通过学校门卫联系到了老师,并把自己拍摄的照片交给了校方。徐红恩说,应该好好表扬下这位小学生。

  而老城小学校长蒋传芳说:“国歌响起要立即面向国旗行注目礼和敬少先队礼,这是学校对全体学生的日常教育和基本要求。其实,不光是今天上午画面中迟到的三年级学生会这样,学校每一名学生听到国歌时都会这样做。”

  虽然上学迟到了,但是这名小学生的心里有国旗、有国家。在紧张的奔跑中还不忘行升旗礼,这不是偶然的一次装腔作势,而是在长久的爱国主义教育的熏陶下形成的自然流露。尽管只是一个简单的举止和画面,却真实地展现了一座城市深入骨髓的红色基因,更生动地诠释了“文明”二字对学生内化于心、外化于行的影响与意义。

  6月14日,四川省凉山市布拖县缉毒民警贾巴伍各在追击毒贩的过程中遭遇伏击,中枪牺牲。牺牲前,贾巴伍各说的最后一句话是“不要管我,快追”。最终,嫌疑人阿约干子落网,但年仅34岁的贾巴伍各却再也没有回来。贾巴伍各的追悼会于6月16日举行,世俱杯亚洲杯考虑到缉毒警察的特殊身份,所有与追悼会相关的新闻报道中,完全看不到其他缉毒警察的脸,只有全场的马赛克。

  缉毒警察是和平年代最危险的警种之一。2016年以来,在禁毒工作中牺牲、负伤、意外和过劳死亡的禁毒民警多达600余人,其中因公牺牲有16人。他们战斗在打击毒品犯罪第一线,与凶残的毒贩做斗争,时刻准备牺牲,同时又不得不在隐秘身份中负重前行。生亦无名,死亦无碑,只为了身上的制服和头顶的国徽。

  我们常讲:“如今的幸福生活,是用无数革命先烈的生命换来的。”在和平年代的今天,“国泰民安”四个字是靠各行各业无名英雄的默默付出来实现的,而缉毒警察就是这些英雄中的壮烈代表,他们以国家的安危利益为重,将生死置之度外。追悼会上的马赛克隐藏了他们的面容,却隐藏不了他们身上神圣而光荣的使命。

  阿喀琉斯是仙女忒提斯的儿子。忒提斯为了让儿子炼成“金钟罩”,在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河,遗憾的是,忒提斯捏住的脚后跟却不慎露在水外,全身留下了惟一一处“死穴”。长大后的阿喀琉斯英勇善战,势不可挡,但最终在战场是被人射中脚踝而死去。后人常以“阿喀琉斯之踵”说明再强大的人也有致命的死穴或软肋。

  源自希腊传说,大臣达摩克利斯非常羡慕王位的显赫,国王迪奥尼修斯于是邀请达摩克利斯赴宴,做一天国王。宴会开始后,达摩克利斯发现王位上空有一把马鬃悬挂的寒光闪闪的利剑下,顿时胆战心惊,也失去了对宴会美食和在场美女的兴趣,只想第一时间离开现场。后人常以“达摩克利斯之剑”说明表面平静之下的危机和危险。

  安泰是希腊神话中的一个英雄,力大无比,而且只要他身不离地,就能从大地母亲那里获得无穷力量,所向无敌,但只要他一离地,就立刻失去力量。后来有人发现了他的这一致命弱点,在搏斗时把安泰举到空中,最终杀死了安泰。这个故事喻示人们:任何强大的力量,如果离开了后盾和支撑,都会逐渐衰弱,甚至走向死亡。

  塞浦路斯的国王皮格马利翁用象牙雕塑了一位美丽少女,并深深爱上了她。皮格马利翁给少女取名字,穿上美丽的长袍,天天看着她,赞美她。他真诚地期望自己的爱能被“少女”接受。后来他的爱感动了爱神,爱神施展法力,让雕塑少女变成了真人,并嫁给了皮格马利翁。这就是皮格马利翁效应,它说明了一个道理:期望和赞美能产生奇迹。

  蚁植物是指与蚂蚁共生的植物,特点是互利共生;例如:牛角相思树,这种相思树膨大的托叶刺中居住着一种蚂蚁,蚁后产卵在托叶刺中,蚁群巡游在枝叶上,以叶柄的蜜腺分泌的蜜汁为食。蚂蚁可分泌一种毒液,使其它昆虫或食草兽触及后感到剧痛而逃避。这一互利共生,使这种相思树在当地生长得快而多。

  清洁鱼一种生活在海洋里的鲜艳夺目的小鱼,专为大鱼搞清洁。大鱼张开大口,小小的清洁鱼便能进它嘴里,喉咙里和牙缝间,清理食物残渣、细菌微生物和寄生虫。这些被“清除”的污物,是清洁鱼赖以生存的食物。由此,清洁鱼和大鱼互利共生,和谐相处。

  “老茎生花”是某些树木在热带雨林生态环境条件下的一种适应对策。热带雨林的中层和上层乔木,一般有三十四米高,而昆虫的活动范围大多在10米以下的下层乔木和灌木层中。为了适应昆虫传粉,很多中上层乔木的种类,便在树木中下部的枝干或茎干上开花结果,出现了老茎生花现象,以利于结果、传代。

  美国总统柯立芝有一位新的女秘书, 人虽长得漂亮, 但工作中却常因粗心而出错。一天早上,柯立芝对秘书说:“今天你的着装让你看上去更漂亮了。”这句话让女秘书受宠若惊。但柯立芝接着说:“但也不要骄傲, 我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮。”果然从那天起,女秘书在处理公文时更用心也很少出错了。有人问柯立芝这么做的奥妙,他说:“理发师给人刮胡子先要涂肥皂水,就是为了刮起来不使人觉得痛。”这就是肥皂水效应,它说明将批评夹在赞美中,会产生更好的效果。

  这个人物最近几年其实用的也不少了,但是还没至于被用的太烂。尤其杜甫比较适合我们这两年的热门方向。

  。杜甫的家境很好,在今天看来人家都官好几代了,他爷爷是初唐著名大诗人杜审言,也是当官的出神,杜甫父亲也是当官的。而杜甫在这样的家境下没有贪图享乐,一心为学,二十岁参加科举考试,落榜,自己游历四方,开阔眼界,爬上泰山时写下了我们熟知的“会当凌绝顶,一览众山小”,足见杜甫是个有梦想、有抱负的青年。

  。年轻的杜甫追求个人梦想,渴望当官施展抱负,可是最终都没有什么成就。参加两次科考都落榜,四处去求人,写诗文向别人投递,希望得到举荐,在长安足足混了十年,也完全没有结果,直到四十多岁才勉强做上了一个管仓库的小官。而这时,著名的安史之乱爆发,盛唐的繁盛局面结束,国家几乎危在旦夕,杜甫的风格发生巨大转变,一句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”表达出杜甫心怀天下的伟大胸襟。古人说“穷则独善其身,达则兼济天下”,杜甫这个人却是不论穷还是达,一概的兼济天下。

  今天我们的国家比较繁荣,追求个人价值无可厚非,但是往往在追求集体价值时能给个人带来更高的成就。杜甫能被后人奉为“诗圣”,不知因为诗写得好,更因为这份坚定不移的爱国心。青年梦想、爱国和集体价值,这是咱们今年的几个热门关键词,杜甫都可以用来当论据

  白居易是个天才。16岁的时候就写出了著名的《赋得古原草送别》,“离离原上草,一岁一枯荣”,可以说是十分了不起了;28考中进士,是当时的一批进士中最年轻的一个,然而白居易的成就却不是完全依靠天赋得来,而是刻苦努力。白居易自己回忆,他二十年的学习经历,就是“昼课赋,昼课赋、夜课书、间又课诗,不遑寝息矣”,连休息的时间都没有,以至于胳膊肘都磨出了茧,年纪轻轻头发都白了。

  王安石有一篇《伤仲永》正好和白居易成为对照,仲永只有天才而不知道努力,小时候是个神童,没几年就成了个普通人,把天赋全都耗尽了。

  刻苦努力是高中作文的传统方向之一,同时也和今天的青年奋斗精神沾边,一样可以用到奋斗这方面——幸福都是奋斗出来的,好成绩需要奋斗,不论天赋如何。

  我们学过白居易的千古名篇《琵琶行》。白居易能写出《琵琶行》,重要原因是他的贬谪经历。《琵琶行》中用文字写声音,对音乐的描写极其精彩,历来被人称道,而白居易能对琵琶声有那么深的感受,正犹豫他的贬谪经历。经历可以成为人的财富,白居易正因为被贬江州,做了江州司马,跟琵琶女有了类似的经历(琵琶女也是曾经显赫,而年长色衰被社会抛弃),因此才能理解琵琶女的琴声,有了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感叹。也可见挫折对人的思想是有很大帮助的。

  古人说“读万卷书,行万里路”,行路的过程实际上不是让你去旅游,而是多去经历世界上的事,不只是丰富自己的见闻,更是丰富内心。曾经出过几篇作文,像“经历之我见”,等等可用这类论据。

  谈到史记,你是否只记得老师说作文中出现司马迁是大忌,千万不能用,用了吃力不讨好,甚至见一次扣五分?

  说是不能用司马迁历尽艰苦,终于写出“史家之绝唱,无韵之离骚”的史学巨著这种烂大街的例子,但是老师不是还说举例子要兼顾古今中外吗?

  那么让人眼前一亮的古的例子从哪儿来呢? 别着急,继续看。(. ❛ ᴗ ❛.)

  《史记》这部煌煌巨著,不单单是司马迁在编定史书过程中对一众历史人物的评价,更是历史和人生的高度浓缩,在对历史的冷静记述中囊括了大量的典故、金句,这些可都是加分点、印象分啊……

  总之,《史记》的内涵简直就是展示自己学遍古今,才高八斗,腹有诗书气自华的必备利器啊!

  1.最近发生的社会热点时事都很适合通过不同的角度写进议论文来表达不一样的观点。(很多热点事件不要跟着风向走,一定要有自己的价值判断与看法)

  2.上学的时候选了历史,学历史对于写议论文真的很!有!用!历史中真的蕴含了很多的道理和经验。小的历史故事可以用来博君一笑,宏大的朝代更迭又让人有磅礴之势之感。

  3.像《乌合之众》这样的书,其中有一些话还是不够严密不够真理的,但是比较容易一下子吸引批卷老师觉得是一个有深度的人。一些小句子积累起来作为段落衔接非常合适!

  4.可以看一些名人纪录片(小众一点的名人)高中看了关于王澍的纪录片,他的材料十篇作文六篇都用了(怕老师看腻了,剩下四篇没用哈哈哈哈)。看名人的素材时,不光是记录素材,还要考虑这个素材可以从什么方面去写,可以用在什么样的观点中。

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